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吴自牧《梦粱录》记实，苏轼诗句宋时端午节又叫“浴兰令节” ，陆游所谓浴兰，文天午天指用兰草等香料、祥端写下药材熬煮的奈何水洗浴，祓除了吉祥  ，苏轼诗句祛病防身 
。陆游唐宋时，文天午天人们会在夏历五月初五举行浴兰仪式，祥端写下《岁时广记》引《琐碎录》 ：“五月五日中午，奈何取井花水洗浴 ，苏轼诗句一年疫气不侵。陆游俗采艾、文天午天柳、祥端写下桃
、奈何蒲揉水以浴 。”苏轼  、陆游、文天祥
，宋代的三位大墨客
，各自相隔百年，都在某年端午，提笔留下诗句
，各自处境及情绪，却大为差距 。

（本文翰墨综合自陈树千著《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》，中华书局2019年1月出书。）

▍浣溪沙·端午

宋·苏轼

轻汗偏远透碧纨 ，

明代端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

尤物相见一千年。

绍圣二年（1095年），适逢端午，苏轼为侍妾朝云精心豫备并艳服贺喜节日的天气所熏染，遂作此词。当时词人贬居惠州，侍妾朝云不断陪同在词人身旁 ，不离不弃。二人激情笃厚 ，相知相爱，因此词中未见贬谪的凄凉，反而满是轻松知足的生涯喜爱。

词中不提及端午，上片的“浴芳兰”、下片的“彩线”“小符”，均为端午节俗 ，点明题意
。上片写端午前一天，女子为越日洗浴采摘兰草，忙碌不已经 。“轻汗偏远透碧纨” ，形貌详尽，以激情飞腾的劳动时事，表白出女子对于“浴兰汤兮沐芳”（《楚辞·九歌·云中君》）的期待  。明代洗浴
，那末晴空下的河流里确定满是洗下的胭脂香粉
。此处“涨腻”与下片“绿云鬟”，化用唐杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻
 ，弃脂水也”，前者剖析女子脂浓粉香
，后者剖析女子鬟发如云 ，足见是个尤物。下片中女子已经缠上了彩线、戴好了小符，“轻缠”“斜挂”形貌传神，写出了女子的温婉与详尽。如斯尤物，愿望能与之相伴千年。词人用“千年”的夸诞表白，表明心意
。节日里，许下与爱人长相厮守 、永不辨此外愿望 ，应是对于自己最美不雅的祝愿吧 。

▍乙卯重五

宋·陆游

重五山村落好 ，榴花忽已经繁。

粽包分两髻，艾束著危冠
。

旧俗方储药，羸躯亦点丹
。

日斜吾事毕 ，一笑向杯盘
。

这首诗作于庆元元年（1195年）
，形貌了越州（今浙江绍兴）端午节吃粽子 、插艾草、制香囊 、点朱砂、开怀宴饮等节俗 ，满溢生涯的兴趣 。

创作这首诗时，墨客已经入古稀之年。辞官归家的日子里，墨客逐渐融入他乡生涯，这临时期的诗作也展现出清旷淡远的气焰 。诗开篇扣题
，一个“好”字，既在形貌山村落仲夏的美景，与下文满树榴花相照应 ，又透展现节日里墨客的大盛意境。五月是石榴花开的季节，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字
，“荒台野径共跻攀
，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。”繁 ，一是说数目多
，一是说开患上盛，火红的石榴花将节日空气陪衬患上愈加冷落。颔联、颈联都是山村落端午节俗的形貌 ，从尾联的“吾事毕”可能预料，年迈的墨客退出到了欢喜的节庆行动中 ，吃粽子 、插艾草、制香囊
、点朱砂 ，直到日暮 。尾句“一笑”二字 ，显展现墨客英武、豪爽的气焰，彷佛看到了他“悭吝心犹壮”的影子。这首诗语言夷易明白 ，章法划一松散，颜色妖冶，安逸详尽。

▍端午即事

宋·文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不私见，新知万里外。

赤心照从前 ，鬓发日已经改。

我欲从灵均 ，三湘隔辽海 
。

元至元十六年（即宋祥兴二年 ，1279年） ，文天祥被俘 ，次年押解到少数。这首诗作于至元十八年端午节，创作这首诗时，墨客在狱中已经近三年 。自关押时起，劝降之人纷至沓来，有王公遗老 ，有至爱亲人，致使元统治者也以重利要挟，他都宁去世不屈，以诗明志。

这天端午 ，一个祭祀屈原的日子，人们在这一天留念屈原方正廉贞 、为国赴去世的爱国肉体
。墨客从五坡岭被俘后 ，便怀有视去世如归 、以身殉道之心 ，墨客规画以屈原为典型 ，救国不可即舍身。首联铺陈叙事 ，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的重大反差
。奉送者为甚么人不患上而知，但从中可能看出，时人对于墨客的恭顺
。颔联以故人、新知不在身旁
，写节日里的伶丁与凄凉。墨客诗作中常有“赤心”语，“赤心射碧空”“留取赤心照历史” ，赤心是不断的忠实之心、激情之心 
，人已经老去，但惓惓爱国之心一如往昔。尾联清晰 、直截了当地表白了墨客从屈原之所居“将以有为也”的刚强定夺，展现出他悭吝感动详尽、视去世如归的爱国肉体与自动高昂的生去世不雅。

（本文图文来自“中华书局1912”民间公共号。）

■珍藏周刊记者 潘玮倩/整理